교단별 대표 신학자는 누구인가? 합동·통합·고신·합신·백석·기장·감리·성결·침례·순복음

예장합동을 한 명의 한국 신학자로 설명해야 한다면 가장 먼저 거론되는 인물 가운데 하나가 죽산 박형룡(1897~1978)이다. 박형룡은 프린스턴신학교에서 수학했고, 고려신학교·장로회신학교·총회신학교 교장을 지냈다. 한국민족문화대백과는 그를 ‘한국 기독교 보수신학의 거두’로 평가한다.

합동의 신학적 뿌리는 박형룡 개인보다 더 오래된 칼뱅주의와 웨스트민스터 신앙고백에 있다. 따라서 ‘합동=박형룡 신학’이라기보다, 박형룡이 그 보수 개혁주의 전통을 한국 장로교 안에서 체계화한 대표 인물이라고 보는 편이 정확하다.

춘계 이종성(1922~2011)은 장로회신학대학교의 조직신학 전통을 논할 때 반복적으로 다뤄지는 인물이다. 최근 장신대 학술연구에서도 ‘이종성 신학과 장신 조직신학’을 하나의 연구 계보로 다룬다. 이종성은 예장통합 제70회 총회장을 지냈으며, 별세 당시 교단 총회장으로 장례가 치러졌다.

다만 통합은 선교·에큐메니컬·개혁주의·성서신학 등 다양한 흐름이 공존하는 큰 교단이다. 따라서 이종성을 ‘통합의 유일한 신학자’로 규정하기보다 장신 조직신학을 대표적으로 보여주는 인물이라고 보는 것이 안전하다.

박윤선(1905~1988)은 한 교단만의 신학자로 묶기 어려운 인물이다. 고려신학교 교장을 지냈고, 이후 총신대학원장을 거쳐 1980년 합동신학교 설립과 초대 원장으로 이어졌다.

그래서 고신에서는 초기 고려신학교의 신학적 형성, 합신에서는 교단·신학교 창립의 직접적 신학적 토대라는 서로 다른 이유로 박윤선의 이름이 중요하다. 이것은 두 교단이 같다는 뜻이 아니라, 한 신학자의 영향력이 한국 장로교의 여러 갈래를 관통했다는 뜻이다.

백석은 다른 교단보다 ‘대표 신학자’와 교단의 공식 신학 슬로건의 연결이 명확한 편이다. 교단 설립자 장종현은 개혁주의생명신학을 주창했고, 백석총회는 이를 교단의 신학적 정체성과 미래 비전으로 공식 제시한다.

백석총회 강도사고시 참고자료 역시 장종현의 『개혁주의생명신학』, 『신학은 학문이 아닙니다』 등을 주요 문헌으로 제시한다.

기장은 장공 김재준(1901~1987)을 빼고 설명하기 어렵다. 기장 총회는 2026년 김재준 39주기 행사에서 직접 ‘한국기독교장로회의 신학적 뿌리’를 돌아본다고 표현했고, 같은 해 장공 콜로키움에서는 그의 신학비전을 오늘의 교회와 사회에 다시 연결했다.

김재준은 조선신학원과 한국신학대학을 이끌었고, 성서비평·사회참여·자유와 정의를 강조한 기장 전통 형성에 큰 영향을 줬다.

감리교의 경우 한국 인물 한 명보다 존 웨슬리(John Wesley) 자체가 교단 신학의 핵심 기준점이다. 은총, 성화, 완전, 실천적 경건, 소그룹과 사회적 성결이라는 감리교의 핵심 언어가 웨슬리 운동에서 나온다.

기독교대한감리회 역사자료와 목회자 신학교육 자료에도 웨슬리 신학 관련 교재가 반복적으로 등장한다. 따라서 ‘기감의 대표 신학자’를 한 명 고르면 웨슬리가 가장 직접적이다.

기성은 세계적으로는 웨슬리안 성결운동을 뿌리로 하지만, 한국 성결교회를 실제로 형성한 대표 인물로는 이명직(1890~1973)을 들 수 있다. 그는 교단 총회장과 서울신학대학 학장을 지냈고, 기관지 『활천』 창간과 신학교육에 깊게 관여했다.

한국민족문화대백과는 그를 ‘한국성결교회의 사부’이자 대표적 인물로 설명한다. 기성 헌법 자료는 목회신학연구원이 웨슬리 정신과 사중복음을 근간으로 신학교육을 한다고 명시한다.

예성에서는 영암 김응조(1896~1991)가 특히 중요하다. 그는 1961년 예성 창설에 결정적 역할을 했고 성결교신학교, 현재 성결대학교의 설립자이기도 하다.

예성 공식 기원 설명은 존 웨슬리의 성경적 복음신앙을 계승한 동양선교회와 한국 초기 성결운동을 교단의 뿌리로 제시한다. 따라서 예성은 세계적 뿌리=웨슬리, 한국 교단 형성 인물=김응조라는 두 층으로 이해하면 쉽다.

기침에서는 한 명의 조직신학자를 ‘대표 신학자’로 세우는 방식이 장로교보다 덜 자연스럽다. 개교회 자치와 성경 중심의 침례교 전통 때문이다.

한국 교단 형성에서 가장 중요한 인물은 말콤 C. 펜윅(Malcolm C. Fenwick)이다. 기독교한국침례회 총회는 1889년 펜윅의 한국 선교를 교단 창설기의 출발점으로 직접 기록한다. 그는 1902년 선교회를 인수하고 원산·강경·공주·울진 등에서 교단 기반을 만들었다.

따라서 펜윅은 엄밀히 말하면 ‘대표 조직신학자’보다는 한국 침례교 형성 선교사·지도자라고 쓰는 것이 정확하다.

한국 순복음 계열에서는 조용기 목사의 영향력이 매우 크다. 조용기는 오순절 신앙을 한국적 목회 언어로 재구성해 오중복음·삼중축복·4차원의 영성을 체계화했다.

여의도순복음교회 자료도 오중복음과 삼중축복을 조용기 신학의 핵심으로 설명한다. 따라서 기하성의 세계적 신학 뿌리는 오순절 운동이지만, 한국적 순복음 신학의 대표 형성 인물은 조용기로 보는 것이 자연스럽다.