이재환 선교사 – 컴미션, 감비아 사역과 M2414 선교적 종말론
이재환 선교사는 서아프리카 감비아에서 장기간 선교한 뒤 Come Mission(컴미션)의 설립과 선교 동원·훈련 사역을 이끌어 온 한국인 선교사다. 공개 자료에서는 1949년생, 총신대학교 신학대학원 졸업, WEC 선교훈련, 1984년 감비아 입국과 약 15년의 현지 사역이 확인된다. 이후 KFM 사역을 이양받아 Come Mission으로 발전시켰고, 마태복음 24장 14절을 중심에 둔 M2414와 이른바 ‘선교적 종말’을 지속적으로 강조해 왔다.
이 페이지는 이재환 선교사의 소속·경력과 함께 공개적으로 확인되는 신학적 쟁점을 정리한다. Pastors.co.kr는 신학적 정통·이단 여부를 자체 판정하지 않는다. 당사자와 소속 단체의 원문, 외부 학술 자료와 반대 견해를 구분해 제시하며, 확인되지 않은 주장이나 검색어를 사실로 바꾸지 않는다.
이재환 선교사 한눈에 보기
| 이름 | 이재환 선교사 |
|---|---|
| 출생 | 1949년. 공개 자료 사이에 출생 지역 표기가 달라 이 페이지에서는 지역을 단정하지 않는다. |
| 학력 | 총신대학교 신학대학원 졸업으로 공개 저자 소개·언론 자료에서 확인됨 |
| 주요 선교 경력 | 1984년부터 약 15년간 감비아 선교 사역 |
| 소속·역할 | Come Mission 설립자. 현재 공식 본부 안내에서는 미국 국제본부 대표로 표기된다. |
| 주요 사역 | 미전도종족 선교, 선교 동원·훈련, M2414, 킹살렘 훈련 관련 활동, Exodus Academy 관련 활동 |
| 주요 신학 쟁점 | 마태복음 24:14와 재림의 관계, 7년 대환난, 현대 이스라엘, 새 하늘과 새 땅, 사우디 시내산 후보지 |
| 교단 | 현재 소속 교단을 확정할 수 있는 1차 자료는 이번 조사에서 확인하지 못했다. 총신대 신대원 학력만으로 현 교단을 추정하지 않는다. |
약력과 선교 경력
1999년 국민일보의 당시 보도와 여러 공개 소개 자료에 따르면 이재환 선교사는 총신에서 신학을 공부한 뒤 WEC(Worldwide Evangelization for Christ)에서 선교훈련을 받고 1984년 감비아에 들어갔다. 이후 약 15년 동안 서아프리카 감비아를 중심으로 사역했다.
Come Mission 공식 연혁은 2000년 박재옥 선교사로부터 KFM(Korean Frontier Mission) 사역을 이재환 선교사가 이양받았고, 2001년 단체명을 Come Mission으로 변경했다고 기록한다. 같은 연혁은 2003년 KWMA 가입을 기록하고 있다. 다만 이 기록은 당시 가입 사실에 관한 것으로, 2026년 현재 회원 자격까지 이 페이지가 별도로 확인했다는 뜻은 아니다.
한인세계선교사지원재단도 2024년 자료에서 이재환 선교사를 Come Mission 설립자로 소개하고 감비아 사역 경력을 요약한다. 최근에는 온누리교회의 사역축제에서 ‘선교사역 완성(Finishing the Task)’ 강의자로 참여한 기록도 확인된다.
Come Mission에서 현재 어떤 역할인가?
공식 자료의 직책 표기는 시점과 페이지에 따라 차이가 있다. Come Mission 연혁은 2019년 이재환 선교사의 국제대표 이임과 조슈아 선교사의 국제대표 취임을 기록한다. 반면 현재 본부 안내 페이지는 이재환 선교사를 미국 국제본부 대표로 표시한다.
따라서 이 페이지에서는 현재 직책을 과장해 “현 국제대표”로 단정하지 않고, 확인 가능한 공통분모인 “Come Mission 설립자·미국 본부 대표”로 기술한다. 단체의 직책 체계가 바뀌거나 공식 표기가 정리되면 갱신할 수 있다.
고성준 목사는 공개 저자 프로필에서 Come Mission 국제이사로 소개되며, 《데스티니》 공개 프롤로그에서는 이재환 선교사를 오랜 세월 자신을 지켜본 “삶의 모델”로 언급한다. 두 인물의 선교 네트워크 관계와 고성준의 신학적 문맥은 고성준 프로필에서 별도로 확인할 수 있다.
M2414와 ‘선교적 종말’은 무엇인가?
M2414는 마태복음 24장 14절을 중심으로 세계복음화와 종말을 연결하는 선교 운동이다. Come Mission 공식 소개는 이를 단체 정체성의 핵심으로 설명하면서 “선교 없이는 예수님이 다시 오실 수 없습니다”라고 표현한다.
이재환 선교사도 2023년 기고에서 베드로후서 3장 12절의 ‘앞당긴다’는 표현을 선교와 연결하고, 교회의 선교가 그날의 도래와 관계된다는 취지로 설명했다. 그의 선교론에서 세계선교는 단지 교회의 여러 사역 가운데 하나가 아니라 종말론과 직접 연결된 긴급한 사명으로 자리 잡는다.
신학적 논쟁점
개별 목회자·선교사의 종말론을 볼 때는 특정 검색어만으로 분류하기보다 실제 설교·글·신앙고백과 교단의 공식 문서를 함께 확인해야 한다. Pastors.co.kr의 목사 신학 성향 확인법도 이런 구분을 위한 참고 자료다.
1. 세계선교가 재림의 ‘조건’인가?
가장 중요한 논쟁은 선교의 중요성 자체가 아니라 선교와 그리스도의 재림 사이의 인과관계를 얼마나 강하게 표현할 수 있는가에 있다. Come Mission은 마태복음 24장 14절을 근거로 선교와 종말의 관계를 매우 직접적으로 설명한다.
반대 해석도 존재한다. 이기흔의 KCI 등재 논문 「예루살렘 성전 멸망의 종말론적 의미: 마태복음 24장 14절 중심으로」는 이 구절을 재림 시점의 직접 조건으로 읽는 해석에 비판적이며, 예루살렘 성전 멸망의 문맥과 하나님의 주권을 강조한다.
복음주의 학술지 Themelios에 실린 C. J. Moore의 “Can We Hasten the Parousia?”도 교회의 선교가 재림을 ‘앞당기거나 일으킨다’는 여러 견해를 검토한다. 이 논문은 선교와 종말의 관계를 인정하는 견해들이 복음주의권 안에 존재한다는 점을 다루면서도, 이를 단순한 인간 행동→재림의 인과식으로 만들지 않도록 주의를 제안한다.
따라서 마태복음 24:14를 세계선교와 종말에 연결한다는 사실만으로 특정 이단 판정을 도출할 수는 없다. 논쟁의 초점은 본문의 종말론적 시점, 하나님의 주권과 인간 선교의 관계, 그리고 ‘조건’이라는 표현의 신학적 강도에 있다.
2. 7년 대환난과 1948년 이스라엘
이재환 선교사는 2021년 요한계시록 관련 기고에서 7년 대환난을 전제하고 그 기간을 마지막 영적 추수와 연결했다. 같은 글에서는 주후 70년 이후의 유대 민족 역사와 1948년 5월 14일 이스라엘 국가 수립을 하나님의 약속과 연관된 사건으로 설명한다.
이러한 요소들은 미래주의적 전천년 종말론, 특히 일부 세대주의적 해석에서 흔히 나타나는 주제들과 겹친다. 그러나 이번 조사에서는 이재환 선교사가 자신의 전체 신학 체계를 직접 “세대주의”라고 규정한 1차 자료를 확인하지 못했다. 따라서 “세대주의적 요소가 보인다”와 “전형적인 세대주의 신학자다”는 서로 다른 주장으로 구분해야 한다.
3. ‘신천지’라는 표현은 무엇을 뜻했나?
2024년 이재환 선교사는 새 하늘과 새 땅을 설명하면서 “이단에게 뺏긴 신천지가 우리의 복음이다”라는 표현을 사용했다. 이 문장만 검색 결과에서 떼어 읽으면 오해하기 쉽다.
하지만 원문 문맥에서 ‘신천지’는 문자 그대로 새 하늘과 새 땅을 가리킨다. 특정 종교단체인 신천지예수교 증거장막성전과 신학적 연대를 주장하는 문맥이 아니다. 이번 조사에서도 두 단체 사이의 연계를 뒷받침하는 근거는 확인하지 못했다.
4. 사우디 시내산과 Exodus Academy
Exodus Academy 공식 소개는 이재환 선교사를 원장·창립 관련 인물로 소개하고 사우디아라비아의 시내산 후보지 방문 경력을 적고 있다. 이 사역은 출애굽 사건과 사우디의 특정 시내산 후보지를 연결하는 자료들을 교육 콘텐츠로 다룬다.
그러나 후보지의 고고학적 해석에는 반론이 존재한다. 보수적 성경고고학 단체 Associates for Biblical Research는 Jebel al-Lawz 시내산설에 대한 반론에서 지리·문헌·고고학적 근거가 충분하지 않다고 주장한다. 이 반론 역시 하나의 외부 견해이며, 그것을 학계 전체의 단일한 판정으로 확대해서는 안 된다.
공식적인 ‘이단 규정’이 확인되는가?
‘이단’, ‘이단성’, ‘사이비’는 같은 뜻이 아니며, 개인의 신학적 견해와 교단의 공식 판정도 구분해야 한다. 판정 문서를 확인하는 방법은 기독교 이단·이단성·사이비와 교단 판정 확인법에서 별도로 정리한다.
2026년 9월 18일 이번 조사에서 확인한 공개 자료 범위에서는 이재환 선교사나 Come Mission을 주요 교단이 공식적으로 이단으로 규정한 결의문을 확인하지 못했다. 이것은 그러한 문서가 세상 어디에도 존재하지 않는다는 증명이 아니다. 검색·자료 접근 범위의 한계를 전제로 한 현재 상태다.
반대로, 공식 이단 규정이 확인되지 않았다는 이유만으로 그의 모든 종말론적 해석이 한국 장로교·개혁주의 안에서 보편적으로 받아들여진다고 말할 수도 없다. 마태복음 24:14, 베드로후서 3:12, 7년 대환난, 현대 이스라엘을 둘러싼 해석에는 실제 신학적 이견이 존재한다.
쟁점별로 구분해서 보면
| 쟁점 | 확인되는 이재환·Come Mission 입장 | 확인되는 반대·다른 해석 | 이 페이지의 처리 |
|---|---|---|---|
| 마 24:14와 재림 | 세계선교 완성과 종말을 매우 강하게 연결 | 성전 멸망 문맥 및 하나님의 주권을 강조하는 해석 | 주석학적 논쟁으로 기록 |
| 7년 대환난 | 마지막 추수와 연결 | 무천년·역사적 전천년 등 다른 종말론 체계와 차이 | 입장 차이로 기록 |
| 1948년 이스라엘 | 성경적 약속과 연관된 사건으로 해석 | 현대 국가와 성경 예언의 직접 연결을 거부하는 해석 존재 | 해석으로 표시, 역사 사실과 구분 |
| ‘신천지’ 표현 | 새 하늘과 새 땅을 뜻하는 문맥 | 검색 문구만 보면 특정 단체와 혼동 가능 | 원문 문맥을 함께 제시 |
| 사우디 시내산 | Exodus Academy를 통해 후보지 탐사·교육 | Jebel al-Lawz설에 대한 고고학적 반론 존재 | 확정된 발견으로 표현하지 않음 |
현재 확인할 수 있는 핵심 출처
- Come Mission – 연혁
- Come Mission – 본부 안내
- Come Mission – 단체 소개 및 M2414
- 이재환 – 요한계시록·선교적 묵시록 관련 글
- 이재환 – 베드로후서 3:12와 선교 관련 글
- 이재환 – 마지막 시대의 전방 개척 선교 전략
- Exodus Academy – 이재환 선교사 및 시내산 관련 과정
- 한인세계선교사지원재단 – Come Mission 관련 자료
- 국민일보 – 감비아 선교 경력 관련 보도
- 온누리교회 – 선교사역 완성 강의 기록
- KCI – 마태복음 24:14에 대한 다른 해석
- Themelios – Can We Hasten the Parousia?
- Associates for Biblical Research – Jebel al-Lawz 반론
자료 확인일: 2026년 9월 18일
정정·반론 및 추가 자료
이재환 선교사, Come Mission 또는 관련 기관의 공식 정정·설명·반론 자료가 확인되면 원문 출처와 함께 반영할 수 있다. 특히 현재 직책, 소속 교단, 학력·경력의 세부사항, 신학적 입장에 대한 당사자의 추가 설명은 출처가 확인되는 대로 업데이트한다.